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【评论】论杨之光人体写生

2009-06-10 18:40:51 来源:艺术家提供作者:迟轲
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  唐宋时期中国的人物画曾达到高峰,却没有人体画的地位。敦煌壁画受犍陀罗艺术影响出现半裸的神佛,己相当开放,却非人体艺术。宋元以降,人物画衰退。裸体形象更不能进入艺术之林。这当然与封建礼教的束缚有关,但也由于不可能对人体解剖作科学性的研究。
  本世纪初,李叔同由日本归国。1915年在南京高师首开人体写生的先例。可惜李先生没有留下一幅人体绘画。其后,徐悲鸿赴法留学,画了不少精美的人体炭笔素描。回国以后,又以传统的水墨宣纸创造人物绘画,却未见到他以水墨作女性棵体。近些年,部分作者尝试扭曲变形的女裸,故为拙笔而近于涂鸦,虽属“新潮”却非真正的女性人体艺术。
  裸体——尤其是女性裸体,要求优美柔和,光洁流畅;一笔落纸不可更改。必须有坚实的造型基础,敏捷的审美感受力。杨之光在其题画文字中说:“认识与表现虽不可分割,但学习之初阶段与高阶段可有所侧重。若无初阶段之严格,则难获得高阶段之自由。”此乃经验之谈。   
  所谓“没骨法”即不用墨线勾勒,而只以彩墨染绘。古人多用于花卉,很少用于人物。杨之光幼年曾随名师学习花卉(至今仍存有画集),熟知其中奥妙。同时他又在书法和篆刻方面下过苦功。以书法入绘画,故能用笔多变挥洒自如。他为自己的人体速写册题记中说:“弥年来余坚持以没骨法作女人体写生,并融入写意花卉技法入画,一笔定局。不拘小节。不计中西,但求神韵。……”写意画要“放笔直干”,如谈话可以率意直言,杨之光认为“可直言但不可妄言”,也就是仍然要在法度之中。
  他又在一处题记中说:“没骨非无骨,绵里藏针也。”女性人体圆柔,写意画多用水分,很容易流于空泛虚浮,徒具“肉感”反增俗艳,不能予人以心旷神怡的美的享受。杨之光所作人体,圆中有方,柔中有刚,肌体丰盈而骨力俱存。他曾面一西洋女子的背影,金发垂肩,完全以草书中的“飞白”一笔画成,使全画倍显精神。
  中国古代的工笔重彩,以对比色的平涂,构成装饰美;或再加沥金、沥银,产生辉煌的效果。写意山水的发挥笔情墨趣.只用“浅绛”不强调色彩的表现力。没骨或写意的花卉.加强了色彩的作用,但设色仍较为单纯。杨之光在一段题辞中说:“传统人物画中之所谓肉色已成公式,过于单调。吴缶老(昌硕)作花果善用复色,可借鉴之。”其实杨之光所画人体的色彩已远远超过了吴昌硕的花果。他早年善画水彩。近些年又长年游历美欧及海外,所见油画名作甚多,汲取了各方面的营养。我们在他所创作的人物(包括裸体)画上,不仅可以看到水彩艺术的经验.且可看出印象派油画色彩的影响——物象的用色,常受光源、天色以及环境折射的映照,而发生无穷的变化。
  在一幅题为《背影更姣姣》的作品中,人物的乳峰是深红偏紫的,而肩臂则是紫中带蓝,背部又增添了橙黄。这样复杂的色彩变化,不但没有减少人体的真实性,反而令人同时觉察到天光水影构成的大自然的美感。在一幅题辞为“一气呵成形神俱得”的人体画上,作者以浓重的色彩铺染上身,而后水分增多,色彩渐淡,画到下肢足部几乎难辨形迹。虽然“难辨”形迹。却仍可以觉察到坚实的造型。这里正显出艺术家“游刃有余”的功力,而这种“朦胧”之美。更能诱发观者欣赏的兴味。
  对于艺术形式美感的欣赏.是属于一种高层次的欣赏素养。
  艺术所要表达的生活对象。及其包容的思想含义,一般称之为“内容”。而表现“内容”所运用的章法、线条,色彩等。一般称为“形式”。依黑格尔(H e g e 1)的意见,“形式”并不是包在“内容”表面的一层外壳。它们是互相渗透,互相转化的。中国古代大师所谓:“一笔落纸,形质俱存。”也就是这个意思。在绘画——尤其是大写意的绘画中,这种“一笔落纸.形质俱存”的功夫是来之不易的。故前辈大师又有“废画三千”的印文。意思是说一幅完美之作,是在许多不太完美的作品中待选出来的。或者也可以说须要经过千百次实践的探索.才能达到现在的成就。
  我们看杨之光的人体速写,“举重若轻”。其实是来之不易的。
  在欣赏人体艺术的时候,朱光潜还曾阐释过审美活动的“非功利性”。他举例说:如果欣赏一件美丽的维纳斯雕像时,首先想到的是要和“她”恋爱,那就不是纯正的审美态度。真正的审美活动,是超乎个人利害和个人私欲的.是可以与他人、与群体共享的。故“美”可以挣净化人的心灵。
  杨之光所作人体速写,常常含有某种耐人寻思的情趣和意境。它们的美质是健康纯正的。是青春的赞曲,是生命之诗,是人类的花朵。
  1998年于广州美术学院
    (迟轲——广州美术学院终身教授、广东美学学会主席)

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